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忏其前愆，从前所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏；悔者，悔其后过，从今以后，所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔；故称忏悔。”忏悔二者合起来，其实就是向别人认罪的意思，含有改往修来的意义。 根据经典所说，我们凡夫一日所作，功少过多，甚至举心动念之间，无非是罪、无非是业。这些罪业就像乌云遮日一般，障蔽了我们的佛性，使我们在生死海中流转，...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00372769462.html
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观念深植心中，就不会为非作歹，作奸犯科。我们的信仰应该是“正信”，《成唯识论》卷六说：“云何为信？于实、德、能，深忍乐欲，心净为性，对治不信，乐善为业。”这就是正信。正信应符合以下条件： 1.信仰...轮转世间，所以成为生死的根本，又称为愚痴，是过去烦恼的总称。 行：是造作的意思，也就是行为，是业的别名。是依过去的无明烦恼，发动身语意的三行，而造成罪福，名为行。 识：为初入胎识，由过去惑业...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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南海循州北山兴宁县界灵龛寺多有灵迹。此乃文殊圣者弟子。为此山神。多造恶业。文殊愍之。便来教化。遂识宿命。请为留迹。我常礼事。得离诸恶。文殊为现。今者是也。贞观三年。山神命终。生兜率天。别有一神。来居此地...寺僧。余曰。常见此国以杀戮为功。每愿。若死生龙鬼中。有大势力。令其不杀如何。此神还纵其杀者。答曰。并是众生恶业所致。鱼羊还债。是其常理。余问。还债之业诚是可嘉。然彼杀啖无不由惑。惑是贪嗔痴。贪痴之惑结...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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这种解脱目标的主要条件（注5）。作者除了说明重要的概念，如“苦”、“涅槃”、“无我”这些概念的转变，另外一方面也讨论功德的核心概念，如持戒和布施等都是取得功德的方法，然后进一步讨论业的主要学说，说明业是...业力是佛教徒对人类灾难无动于衷的依据，与其说这是一种理由，还不如说是一个合理化的借口（注12）。缅甸人认为，现在业与未来业是有差别，现在业是过去行为的结果，未来业则决定于今生的作为。从这种定义来看，...
林端
|佛学论文|因明|五明|
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所感，造善业，感生善的异熟报；造恶业，感生不善的异熟报；所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”，自己作因，自己受报，作善作恶，任人自由选择，以是业所感故，非物所造，故佛教又名“无物主义”。佛教又主张宇宙人生，是“...此别业别报、共业共报之至理，则知天堂地狱虽有，亦不过是众生共业共报之境不同也，何足称奇？则佛说之西方净土，亦不过是吾人净业之所成，同业之所感者也。 佛法救世之苦，无非开示一切众生“改恶从善”四字而已...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01075970428.html
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的本性上来反思的，我们在座的每一位，哪一个断了贪嗔痴的烦恼呢？没有断贪嗔痴的烦恼，就具足三毒，三毒不恶吗？我们起心动念不是“无不是罪、无不是业”吗？《地藏经》明确告诉我们说“阎浮众生，举心动念，无不是...是否被佛的慈悲感动过？ 佛法本来是最有人情味儿的，因为佛爱众生甚于父母爱孩子。 因果的沉重、六道的恐怖令我们心急如焚，岂不知佛的心比我们还焦急，恨不能把十方众生一时接到极乐世界。 正因如此，净土...
净宗法师
|佛学论文|因明|五明|
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。当我们修观感到困难时，还要从观里面出来，再作进一步的分别，使我们所认识的境界得到确认。
意识除了具有认识的作用，还能支配我们的行为，无论是造善业或恶业，主要也是在它的指使下进行。所以，整个修行...我们最亲近，最可靠的伙伴，结果使它们的势力越来越大。正如《地藏经》所说：“阎浮提众生，举心动念，无非是罪，无非是业”。我们在贪、嗔、痴烦恼的支配下，看到好的就贪，看到不好的就嗔，这已成为我们根深蒂固的...
佚名
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一起修行的菩萨是化身无量。我讲过，有化身成就的菩萨，方可度人。化身不只是一个，释迦文佛有十方分身；兜率内院在娑婆世界也不只是一个，也是十方无量，哪个兜率内院都是未来佛在那主持。
业重尘累。这个世界众生...不是自性观得的，自性无想无说无作。观见不同景象是业习通过意识的一种流露。如果在定中，见到化身佛，现僧像用心能观见。释迦牟尼佛的肉身，是要入涅槃的。有人说佛不是不生不灭吗？怎么入涅槃了呢？成佛是自性菩提，...
佚名
|论坛精华|
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有二分。一者染分。即是业与果报之相。二者净分。即是心性及能熏净法。名为净分。以其染性即是净性更无别法。故由此心性为彼业果染事所依。故说言生死依如来藏。即是法身藏也。又此心体虽为无量染法所覆。即复具足过...。故能受一切熏习。随其熏别现报不同也。面者。即喻染净二业也。像现者。即喻心体染净二性依熏力。故现染净二报也。各各不相知者。即喻净心与业果报各不相知也。业者。染净二业合上面也。性者。即是真心染净二性。...
慧思
|佛学论文|因明|五明|
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修好慈心，还要从业果來思惟瞋恚的害处。
「我们是业的主人，是自己业的继承人，由自己的业而生，是自己业的亲族，依自己的业的支撑而活，不论我们造何种业，善的或恶的，我们必将去承担。」
慈心的... 法随念（Dhammanussati）
法増比丘
法的正思惟
这是随念法是世尊善说、自见、无时的（超越时间概念）、来见的、引导的、智者各自证知的；这些教法与九出世间法应常予以随念...
法増比丘
|佛学论文|因明|五明|
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